诵念黄庭经的方法;
道家的三清世界观;
黄庭与丹道的差异;
在没有信仰的世界修炼黄庭经。
这里贴出外景经内容,内景经内容在第一个视频的说明里:
外 景 经
上部经第一
老君闲居作七言,解说身形及诸神,上有黄庭下关元,后有幽阙前命门。
呼吸庐间入丹田,玉池清水灌灵根,审能修之可长存。黄庭中人衣朱衣,关门壮龠阖两扉,幽阙侠之高巍巍,丹田之中精气微。玉池清水上生肥,灵根坚固老不衰。中池有士衣赤衣,田下三寸神所居,中外相距重闭之,神庐之中当修治。玄膺气管受精符,急固子精以自持。宅中有士常衣绛,子能见之可不病,横立长尺约其上,子能守之可无恙,呼吸庐间以自偿,保守完坚身受庆。方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮,侠以幽厥流下竟,养子玉树令可壮。至道不烦无旁迕,灵台通天临中野,方寸之中至关下。
玉房之中神门户,皆是公子教我者,明堂四达法海源,真人子丹当吾前,三关之中精气深,子欲不死修昆仑。
绛宫重楼十二级,宫室之中五气集,赤城之子中池立,下有长城玄谷邑。
长生至慎房中急,弃捐淫欲专守精,寸田尺宅可治生,系子长留心安宁。
观志游神三奇灵,闲暇无事心太平。
常存玉房神明达,时念太仓不饥渴,役使六丁神女谒,闭子精路可长活。
正室之中神所居,洗心自治无敢污,历观五脏视节度,六腑修治洁如素。
虚无自然道之故,物有自然事不烦,垂拱无为身体安,虚无之居在帏间,寂寞旷然口不言,恬淡无欲游德园,清净香洁玉女存,修德明达道之门。
中部经第二
作道优游深独居,扶养性命守虚无,恬淡无为何思虑,羽翼已成正扶疏,长生久视乃飞去。五行参差同根节,三五合气要本一,谁与共之斗日月,抱玉怀珠和子室。子能知之万事毕,子自有之持勿失,即得不死入金室。
出日入月是吾道,天七地三回相守,升降进退合乃久,玉石珞珞是吾宝,子自有之何不守。心晓根基养华彩,服天顺地合藏精,九原之山何亭亭,中住真人可使令。内养三神可长生,七日之五回相合,昆仑之上不迷误,蔽以紫宫丹城楼,侠以日月如连珠,万岁昭昭非有期。外本三阳神自来,内拘三阴可长生,魂欲上天魄入泉,还魂返魄道自然。璇玑悬珠环无端,玉匙金钥常完坚,载地悬天周乾坤,象以四时赤如丹,前仰后卑各异门,送以还丹与玄泉,象龟引气至灵根。
中有真人巾金巾,负甲持符开七门,此非扶叶实是根,昼夜思之可长存。
仙人道士非有神,积精所致为专年,人皆食谷与五味,独食太和阴阳气,故能不死天相既。试说五脏各有方,心为国主五脏王,意中动静气得行,道自持我神明光。昼日昭昭夜自守,渴自得饮饥自饱,经历六府藏卯酉,转阳之阴藏于九,常能行之不知老。
肝之为气修而长,罗列五脏主三光,上合三焦道饮浆,精侯天地长生道,我神魂魄在中央。精液流泉去臭香,立于玄膺含明堂,通我华精调阴阳。
下部经第三
伏于玄门侯天道,近在吾身还自守,清静无为神留止,精气上下关分理。
七孔已通不知老,还坐天门侯阴阳,下于喉咙通神明,过华盖下清且凉。
入清虚渊见吾形,期成还丹可长生,还过华池动肾精,望于明堂临丹田,将使诸神开命门,通利天道藏灵根。
阴阳列布如流星,肝气似环终无端,肺之为气三焦起,伏于天门侯故道,清液醴泉通六腑,随鼻上下开两耳,窥视天地存童子,调和精华理发齿。
颜色光泽老不白,下于喉咙何落落,诸神皆会相求索,下入绛宫紫华色,隐藏华盖通神庐,专守心神传相呼。
观我诸神辟除邪,脾神还归依大家,藏养灵根不复枯,致于胃管通虚无,闭塞命门似玉都,寿传万岁将有余。
脾中之神游中宫,朝会五神和三光,上合天气及明堂,通利六腑调五行,金木水火土为王,通利血脉汗为浆,二神相得下玉英,上禀元气年益长。
循护七窍去不祥,日月列布张阴阳,伏于太阴成其形,五脏之主肾最精,出入二气合黄庭,呼吸虚无见吾形,强我筋骨血脉盛。恍惚不见过清灵,坐于庐下观小童,旦夕存在神明光,出于无门入无户,恬淡无欲养华根,服食玄气可遂生。还返七门饮太渊,通我喉咙过清灵,问于仙道与奇功,服食灵芝与玉英。头戴白素足丹田,沐浴华池灌灵根,三府相得开命门,五味皆至善气还,大道荡荡心勿烦,披发行之可长存,吾言毕矣勿妄传。